viernes, 22 de noviembre de 2019

Amor y Tango



Hace algún tiempo me pidieron de la Asociación Gardeliana que dictara una charla sobre temas de tango. Elegí hablar sobre el amor en las letras de tango, con base en la selección que hice de 25 grabaciones que tomé de la  nutrida colección que conservo en archivos digitales.

En otra oportunidad sostuve que en la canción popular triunfa Freud sobre Marx, pues mientras que la canción-protesta que se nutre de los conflictos socio-económicos es un género bastante limitado, el requiebro y sobre todo la queja amorosa anidan en innumerables letras en todos los géneros musicales.

Por supuesto que el mundo del tango no constituye excepción a esa regla. Todo lo contrario, el amor corre a todo lo largo y ancho de sus letras, que según Borges, que poco gustaba de ellas, contienen una vasta e inconexa "comédie humaine" en la que se exploran, por supuesto que con desigual fortuna, las múltiples facetas de nuestra sensibilidad y nuestra acción. No creo ser osado si digo que a través de ellas penetramos hasta las profundidades abisales del alma.

La selección la hice de modo arbitrario, como ocurre con toda antología, pero con la idea de mostrar la estrechez de ciertos estereotipos que pretenden reducir su temática a casos de policía con letra o lamentos de cornúpetas. Claro que de eso hay bastantes ejemplos, hasta bien sabrosos, pero en las letras de los tangos hay mucho más. Aníbal Troilo pensaba que la nostalgia y la ternura son los sentimientos dominantes en ellas. Y Ernesto Sábato admiraba a esos modestos letristas que, como Pascual Contursi, "hacían metafísica sin saberlo", al abordar profundos temas existenciales, como la soledad, el desarraigo, la contingencia, la acción del azar sobre la marcha de la vida, la fugacidad de la existencia temporal,  lo que Borges por ahí denomina la "aciaga muerte", etc.

Hay un libro de obligada referencia sobre el asunto. Se trata de "Las Letras de Tango", de la distinguida poetisa, ensayista y crítica literaria uruguaya Idea Vilariño (vid. https://es.wikipedia.org/wiki/Idea_Vilari%C3%B1o).

Vamos, pues, a esos temas, uno por uno:

1) "La Melodía del Corazón", de Carmelo Santiago, Fioravanti Di Cicco y Héctor María Artola (vid. https://altangofuerte.jimdo.com/textes-p%C3%AAle-m%C3%AAle/l-18/la-melod%C3%ADa-del-coraz%C3%B3n/).

En mi charla lo presenté en una exquisita versión que grabó Carlos Camaño en la década de 1950 con la orquesta de Rubén Sosa. Ambos muy poco conocidos. No la encontré en youtube, pero los interesados pueden escuchar las de Edgardo Donato y Romeo Gavio o de Francisco Canaro y Francisco Amor, que no se comparan con la de Sosa y Camaño.

La música se inspira nada menos que en el estudio op. 10, # 3 de Chopin, conocido popularmente bajo el nombre de "Tristesse". La letra es un precioso canto al amor que redime sufrimientos pasados, trae felicidad y la paz con Dios.

Se acopló a la misma música otra letra, también de Carmelo Santiago, titulada "La Melodía de Nuestro Adiós", de la que hay, entre otras, una buena versión de Oscar Ferrari con la orquesta de Armando Pontier. Pero trata sobre el fracaso de ese amor (http://www.todotango.com/musica/tema/2887/La-melodia-de-nuestro-adios/).

2) "Tentadora", milonga de Carlos Russo y Jorge Dragone (https://www.youtube.com/watch?v=CA8WfbSAwRU)

Gran éxito de la orquesta típica de Héctor Varela con sus cantores Argentino Ledesma y Rodolfo Lesica. Como su nombre lo indica, es una milonga tentadora. El galán va silbando suavecito por la calle al compás de esa milonga, pensando en la mujer que ama, preguntándose dónde andará, pidiendo que no le diga no. Así empiezan muchos amores. El problema está en cómo se desarrollan y en qué desembocan. Pero ese comienzo es delicioso.

3)"Pasional", de Mario Soto y Jorge Caldara, es un tango intenso como pocos.

Fue un gran éxito de Alberto Morán con la orquesta de Osvaldo Pugliese, pero teminó gustándome más la versión del malogrado cantor Jorge Falcón (https://www.youtube.com/watch?v=BgxNDgkXgzM).

Acá el amor ha penetrado hasta las entrañas: 

"...Estás clavada en mí, te siento en el latir
abrasador de mis sienes.
Te adoro cuando estás y te amo mucho más
cuando estás lejos de mí..." (http://www.todotango.com/musica/tema/1175/Pasional/).

4)"La Viajera Perdida", de Héctor Pablo Blomberg y Enrique Maciel, es uno de los tangos más hermosos que conozco(http://www.todotango.com/musica/tema/655/La-viajera-perdida/). Aunque hizo parte del repertorio de Ignacio Corsini, me inclino más por la versión de Edmundo Rivero con la orquesta típica de Aníbal Troilo (https://www.youtube.com/watch?v=cNGESvyjsfc). Todo lo de Rivero con Troilo es de antología, pero esta grabación, al lado de la de "Mi Noche Triste", es sublime.

El tema es muy delicado. Trata sobre un fugaz romance que surge en una travesía por el mar:

"...Pasajera rubia de un viaje lejano
Que un día embarcaste en un puerto gris,
¿Por qué nos quisimos, cruzando el océano?
¿Por qué te quedaste en aquel país?
Aún guardo la vieja novela que un día
Dejaste olvidada sobre mi sillón,
Escrito en la tapa, tu nombre: “María”
Después una fecha y un puerto: “Tolón”..."

5) "Melenita de Oro", de Samuel Linning y C.V.G. Flores, se compuso en 1922 para un sainete. Años después lo popularizó Floreal Ruiz. Acá lo traigo en la grabación que hizo con la orquesta típica de Francisco Rotundo (https://www.youtube.com/watch?v=8RQX-AJQu8U).

Es uno de esos muchos tangos que se hicieron alrededor de la temática del carnaval en las primeras décadas del siglo pasado. Acá el galán conquista un amor de una noche: 

"En la orquesta sonó el último tango
Te ajustaste, nerviosa, el antifaz,
Y saliste conmigo de aquel baile
Más alegre y más rubia que el champán..." (http://www.hermanotango.com.ar/LetrasTangos/MELENITA%20DE%20ORO.htm)

Después, la resaca...

6)"Amor de Forastero", de Domingo Andrés Roldán y Guillermo López, describe el entusiasmo de muchachas pueblerinas con los viajeros que llegan en el tren. Una de ellas se enamora de un forastero que sabe bailar, pero este romance también es fugaz:

"...Amor de forastero
pasa y no vuelve,
amor de forastero
viene y se va...”

¿Qué se sigue?:

"...Campanas de bronce, con alegre son
Vuelcan en el pueblo piadosa emoción,
Sermón tempranero, misa de dolor
Que irradia a las almas ternura y amor.
Una moza triste se acerca al altar
Se inclina de hinojos, se pone a rezar,
Le ruega a la Virgen, le haga volver
A aquel forastero, que pasó y se fue."


Prefiero la versión de Oscar Alonso, pero no la encontré en youtube. Pero la de Alfredo Gobbi con sus cantores Carlos Heredia y Hugo Soler no le va en zaga:

A propósito, cuando Astor Piazzolla se presentó en Medellín le pregunté por su orquesta predilecta. Sin vacilar, respondió: Gobbi.

7) "Seis días", de Carlos Bahr y Manuel Sucher, es uno de esos tangos que no me abandonan. Su tema es, precisamente, el abandono, ese amor cuya pérdida se presiente pasados seis días de silencio (http://www.hermanotango.com.ar/Otras%20Letras/SEIS%20DIAS.htm):

"...Van seis días que me amargo
Con pensamientos que me maltratan.
Van seis días ya muy largos
Para esta espera, sin esperanza.
Porque ya sé que es en vano:
Que esté esperando tu carta,
Y tu presencia o tu llamado..."

La versión de Charlo es impecable: https://www.youtube.com › watch








8)"No nos veremos más", de Federico Silva y Luis Stazo,es una obra maestra. Su tema versa sobre el amor que toca a su fin entre un hombre maduro y una mujer joven:

"De pronto ya todo quedó sin paisaje,
La nube que vuela, el tiempo de amar,
Y supimos tarde cuál es el mensaje
Para dos que tarde quisieron soñar.
Tu luz de verano me soleó el otoño
Y yo te agradezco la felicidad,
No puedo engañarte, mi adiós es sincero
Tú estás en Enero, mi Abril ya se va..."

Se hicieron muchas grabaciones de este tangazo en la década de 1960, pero creo que ninguna supera la de Adolfo García Grau:
https://www.youtube.com/watch?v=0Beo1cr1Qg4












9-"Bien frappé", de Héctor Marcó y Carlos di Sarli, combina el desengaño amoroso con el alcohol. El tema es común a muchos tangos, como el famosísmo "Tomo y Obligo" de Gardel, pero aquí hay más hondura en su tratamiento:

" ¡A ver mozo! Traiga y sirva
Caña fuerte, grapa o whisky
¡Bien frappé!
Para ahuyentar estas penas
Que atoran mis venas
De rabia y de sed.
Y si al recuerdo me abrazo
Usted no haga caso
¡Castíguemelo!...
Eche hasta que el vaso lleno
Se retobe de veneno
Como yo..."

La versión de Hugo del Carril es inigualable: https://www.youtube.com/watch?v=NsxoW1iS4gc

10) "Hoy es tarde", de Enrique Cadícamo y Juan Carlos Howard, plantea el drama de la relación de pareja que no sobrevive a la pobreza. Y cuando después el varón se enriquece, recuerda con dolor el sufrimiento de su compañera:

"...Alma mía...
No era lujo, ni las sedas, ni el dinero...
Alma mía...
Que a mis brazos te arrojaron traicioneros...
Fue tu amor, fue tu inocencia
Que brotó como una flor...
Con mis versos, vos soñabas que eras rica,
Qué importaba todo el oro, en aquella pieza chica...
Cariñito...
Qué pobreza más injusta yo te he dado,
Pero amar en la miseria no es pecado
Corazón...
Y hoy que lujos y dinero puedo darte,
Esta vida puso aparte
Nuestro sueño... nuestro amor..."
(http://www.hermanotango.com.ar/LetrasTangos/HOY%20ES%20TARDE.htm)


La versión de Julio Sosa es impactante: https://www.youtube.com/watch?v=3qsy_K_Qji8










11) "Amigazo", de Juan Manuel Velich, Francisco Brancatti y Juan de Dios Filiberto,es uno de sos tangos feroces 


es uno de esos tangos feroces que horrorizan a la gente buena. Algo maligno ha de haber en mi interior, pues esos tangos me fascinan. Son los de "la gesta del cuchillo y el coraje" que le gustaban a Borges. Aquí hay un drama pasional con sus ingredientes de traición, celos y venganza. El protagonista reconoce que una nube en los ojos le vino como un flechazo y ardiendo de rencor hizo del facón el instrumento para cobrar la afrenta. Pero luego le vino su factura:

"...Y desde entonces
Mi alma va errabunda,
Atada a la coyunda
De aquel doliente amor.
Chupemos juntos...
Quiero olvidar sonriendo,
El hoyo que está abriendo
La chuza del dolor."


Hay muchas versiones de este tangazo. Siempre me ha gustado la de Gardel, pero aquí lo traigo cantado por Horacio Palma con la orquesta típica de Juan D'Arienzo: https://www.youtube.com/watch?v=qr6bJdZRGh0

12) "Pa'l Cambalache", de Luis Mario y Rafael Rossi, podría considerarse como un colofón de "Mi Noche Triste". El protagonista, después de padecer durante dos meses el abandono de su pareja, reacciona y decide no esperar más. Todo ha quedado en la pieza como ella lo dejó. Ahora, 

"...Para no tentarme
Y hacer que regreses,
Después de dos meses
Voy a reaccionar.
Y esos cachivaches
Que guardo en la pieza
Hoy pa´l cambalache
Los voy a fletar."

El cambalache es nuestra prendería. 

Aquí está el Gardel que el gran público poco conoce y nos encanta a los gardelianos de verdad:https://www.youtube.com/watch?v=8-U75czEGas








13)"El Adiós", de Virgilio Sanclemente y Maruja Pacheco Huergo, es, a diferencia  los dos anteriores de
de los dos anteriores de esta antología, un tango muy delicado del que hizo una inigualable versión Ignacio Corsini:https://www.youtube.com/watch?v=HTwphsEK03s

El tema de la despedida es también muy frecuente en las letras de tango. Acá se lo trata con exquisita finura:

"En la tarde que en sombras se moría
Buenamente nos dimos el adiós,
Mi tristeza profunda no veías
Y al marcharte sonreíamos los dos.
Y la desolación, mirándote partir
Quebraba de emoción mi pobre voz,
El sueño más feliz moría en el adiós
Y el cielo para mí, se oscureció..."

14) "Príncipe", de Francisco García Jiménez, Anselmo Aieta y Rafael Tuegols, es un tango dramático. El protagonista enloquece por la muerte de su compañera:

"Príncipe fui, tuve un hogar y un amor
Llegué a gustar la dulce paz del querer,
Y pudo más que la maldad y el dolor
La voluntad de un corazón de mujer.
Y así llorar, hondo pesar hoy me ves
Pues para luchar, no tengo ya valor,
Lo que perdí, no he de encontrar otra vez
Príncipe fui, tuve un hogar y un amor..."

Hay muchas versiones de este gran tango, comenzando por la de Gardel. Pero ninguna iguala la de Héctor Mauré, que un comentarista dice que le hiela la sangre: https://www.youtube.com/watch?v=4xLnbY-__js

15) "Equipaje", de Carlos Bahr y Carlos Artola, trata sobre lo que queda de la ruptura de la relación amorosa: 
"...Un amor color de cielo
Y un rencor color de sangre.
Un sobrante de ternura
Que no tuvo en quién quedarse,
Y un dolor, que por constante
No me quiso abandonar..."

¡Me toca el alma!

Lo traigo aquí en la voz de Adolfo García Grau, excelente cantor poco conocido, pero uno de los grandes: https://www.youtube.com/watch?v=7mBC_OuPfDM








16)"Fatalmente nada", de Alberto Mastra y Manuel Sucher, trata el tema del que ama en silencio.
en silencio sin esperar correspondencia:


"...Te estoy mirando, sin que tú lo busques,
Te estoy besando, sin que tú lo sientas,
Te estoy hablando sin que tú me escuches,
Y estoy dentro de ti, sin que te des cuenta.

Me gusta amarte así
Porque jamás me hieres,
Porque amándote, mi amor, sin que lo sepas
Nunca sabré si me odias o me quieres, corazón.

Y siempre he de quererte de este modo
Con el alma, la ilusión y la mirada,
Yo soy la nada, que te lo da todo
Y tú, mi todo, sin que me des nada..."

La versión de Roberto Rufino con la orquesta típica de Miguel Caló es fuera de concurso: https://www.youtube.com/watch?v=ma2lsDf-AmY

17) "Lilián", de Luis Caruso y Héctor Varela, trata también de un amor de una sola noche que, sin embargo, deja huella indeleble en el protagonista:

"Lilián...
Rubia y dulce, Lilián.
Pasión...
De un romance casual.
Esa noche yo estaba tan sólo
Y tú llenaste mi soledad.
Lilián...
Rubia y dulce, Lilián.
No estás...
Esta noche no estás.
Y me siento más sólo que nunca
Sin el azul de tus ojos, Lilián..."

insuperable, esta versión de Héctor Mauré con la orquesta típica de Juan D'Arienzo: https://www.youtube.com/watch?v=nCDxx0iJlCc

18)"Mi Noche Triste", de Pascual Contursi y Samuel Castriota, es uno de los grandes clásicos del tango. Se considera que da inicio al tango canción. Borges decía que con este tema el tango se hizo sensiblero y perdió su alegría inicial. Puede ser cierto, pero sin él este ensayo no se habría podido escribir. Su motivo, como el de tantos otros, es la soledad que queda por el abandono de la mujer amada:

"Percanta que me amuraste
En lo mejor de mi vida
Dejándome el alma herida
Y espina en el corazón.
Sabiendo que te quería
Que vos eras mi alegría
Y mi sueño abrasador.
Para mí ya no hay consuelo
Y por eso me encurdelo
Pa´ olvidarme de tu amor..."

Por supuesto que la versión de referencia es la que grabó Gardel en 1930. Pero yo escucho siempre con interés y delectación la de Edmundo Rivero con Aníbal Troilo: https://www.youtube.com/watch?v=R1MDZIWO3Q0

19) "Vuelve amor", de Reinaldo Yiso y Roberto Rufino, es de la década de 1950, cuando se produjo una especie de simbiosis entre el tango y el bolero. Pierde la densidad de aquel, pero gana el sentido romántico del segundo:

" Vuelve,
Que mi mal, es mal de ausencia
Necesito tu presencia
Para no morir de pena.

Vuelve,
Apresura tu regreso
Que la falta de tus besos
Es castigo y es condena..."

La versión de Armando Guerrico con la orquesta típica de Fulvio Salamanca es primorosa:  

20) "Al Compás del Corazón", de Homero Expósito y Domingo Federico, es otra obra maestra. Trata sobre el amor que regresa:

"Late un corazón...
Déjalo latir...
Miente mi soñar...
Déjame mentir...
Late un corazón porque he de verte nuevamente 
Miente mi soñar porque regresas lentamente.
Late un corazón...
Me parece verte regresar con el adiós..."

Carlos di Sarli la popularizó en la década de 1940 con la voz de Alberto Podestá, pero yo prefiero la grabación que hizo en la de 1950 con Oscar Serpa, maestro de cantores: https://www.youtube.com/watch?v=AKo_rVieL18

21) "El Milagro", de Homero Expósito y Armando Pontier, versa también sobre el regreso. Tal es el milagro: la reconciliación. Después del abandono, que era como un suicidio, se produce la vuelta que no se esperaba de la amada:

"...Y otra vez, corazón, te han herido...
Pero amar es vivir otra vez.
Y hoy he visto que en los árboles hay nidos
Y noté que en mi ventana hay un clavel...
¡Para qué recordar las tristezas!
¡Presentir y dudar... para qué!
Si es amor, corazón, y regresa
Hay que darse al amor, como ayer..."

La versión que canta Alberto Podestá con la orquesta típica Francini-Pontier es excelente: https://www.youtube.com/watch?v=8F83BUd_I9Y

22) "Los despojos", de Horacio Sanguinetti y José Dames, es muy triste y patético. La mujer regresa después de una larga y penosa separación. El hombre la recibe con ternura, pero no oculta los estragos que ha dejado la ausencia: 

"...Despojos solamente quedan hoy
Despojos de tu amor y de mi amor,
¿Por qué has vuelto así
con las sombras del ayer,
arrastrando tu vejez
junto a mí?
¡Mira cómo estoy!
Por estar lejos de ti,
Yo también envejecí
De dolor.
Hoy somos dos despojos, nada más...
¡No sé si has hecho bien en regresar!..."

Raúl Iriarte hizo con la orquesta típica de Miguel Caló una versión impresionante de este gran tango: https://www.youtube.com/watch?v=dHv2b-xVr44

23) "Sin Piel", de Eladia Blásquez, exhibe el summum de la decepción:

"¡Ya sé!, Llegó la hora de archivar el corazón...
De hacer con la ilusión, que no me va a servir,
Un lindo paquetito con una cinta azul
Guardarlo en el baúl, y no volverlo a abrir...
Es hora de matar los sueños,
Es hora de inventar coraje,
Para iniciar el largo viaje
Por un gris paisaje...
¡Sin amor!..."
http://www.hermanotango.com.ar/Letras%20100705/SIN%20PIEL.htm




Así lo interpreta su autora y compositora, la genial Eladia Blásquez:https://www.youtube.com/watch?v=u2p5hYr5ZBM











Sobre la decepción he escrito en otra parte lo siguiente:










"Cuando uno cree estar ascendiendo hacia la cumbre de la espiritualidad,una
decepción lo desmorona todo y obliga a reemprender la marcha casi desde el punto
de inicio.Trae consigo tormentas interiores, dudas, sensación de fracaso, 
frustraciones, heridas que se reabren, esfuerzo doloroso para volver a empezar a 
partir del perdón. Las tres caídas del Señor en el camino del Calvario nos enseñan 
a levantarnos una y otra vez. Laus Deo".







24)"Gricel" es un tema memorable de José María Contursi y Mariano Mores.De cierto 
modo, relata un episodio sentimental del propio Contursi. Es uno de los muchos
tangos que tocan el tema de la culpa:





"No debí pensar jamás
En lograr tu corazón...
Y sin embargo te busqué
Hasta que un día te encontré,
Y con mis besos te aturdí
Sin importarme que eras buena...
Tu ilusión fue de cristal
Se rompió cuando partí,
Pues nunca, nunca más volví...
¡Qué amarga fue tu pena!..."

Hay muchas versiones de este hermoso tango. Como soy "fan" de Troilo y Fiorentino, la traigo por ellos:

25) "Claveles blancos", de José María Contursi y Armando Pontier, hace parte de la categoría de los
tangos elegíacos:

"...Se durmió,
Besando el sueño aquel
Que nunca se cumplió...
¡Rumor de mar lejano!
Su mano se alargó,
¡Jazmín y piel!
Y en mi desolación
¡Grité... grité!
Nunca más
Su voz me llamará...
¡Ya nunca, nunca más
su boca besaré!..."

http://www.hermanotango.com.ar/LetrasTangos/CLAVELES%20BLANCOS.htm




Así lo interpretó Roberto Rufino con la orquesta típica Francini-Pontier:
https://www.youtube.com/watch?v=8elI-y6uWng


lunes, 18 de noviembre de 2019

La Estrategia del Caos

No cabe duda de que en nuestro escenario político actúa un izquierda radical que pretende imponerse a cómo dé lugar, siguiendo la consigna que trazó Lenin de combinar todas las formas de lucha con miras a la conquista del poder.  

La marcha que distintas organizaciones sociales tienen preparada para el próximo jueves se inscribe dentro de estas consignas.

Así se diga que aspiran a que sea pacífica, es evidente que el clima tanto interior como exterior que la rodea está cargado de oscuros nubarrones que presagian tormentas similares a las ocurridas en las últimas semanas en Ecuador y Chile, instigadas por el Foro de Sao Paulo. 

Sus promotores confían en que la votación que obtuvo Gustavo Petro el año pasado en las elecciones presidenciales, los resultados electorales del pasado 27 de octubre y el bajón de la imagen favorable del presidente Duque en las más recientes encuestas, les garantizan, cuando no el respaldo activo de vastos segmentos de la opinión, por lo menos sí una actitud como la que proclamó Eduardo Santos respecto de la II Guerra Mundial, de "neutralidad, mas no de indiferencia". Hasta la Conferencia Episcopal se ha pronunciado en pro de esa marcha, confiando imprudentemente en que se tratará de una protesta pacífica que transcurrirá dentro de los cauces de la legalidad (https://www.semana.com/nacion/articulo/paro-nacional-21-de-noviembre-la-iglesia-catolica-se-pronuncia/640284). 

¡O sancta simplicitas!

Esa izquierda altanera cree llegada su hora. Sueña con que en las elecciones de 2022 conquistará la presidencia y prepara el camino desquiciando el actual gobierno a través de la generación de crisis similares a las que han puesto en jaque a los presidentes de Ecuador y Chile.

Confía en que lo estipulado en el NAF acerca de la movilización y la protesta populares enervará la capacidad de respuesta de la fuerza pública ante los desmanes que se produzcan.Y si las autoridades actúan para ponerles freno, ahí estarán todos sus cómplices para denunciarlas y desacreditarlas.

El temor de un "bogotazo" y un "medellinazo" no es infundado, habida consideración del contexto que rodea la marcha. Tras ella anida una oscura tendencia en la que se acumulan muchos años de delirios políticos acerca de la inevitable y deseada revolución que piensan que cambiará radicalmente la fisonomía de nuestra sociedad dizque para hacerla más justa.

Sugiero a mis lectores que presten atención a lo que enseña Eduardo Mackenzie en "Las Farc o el fracaso de un terrorismo" (http://www.freepdf.info/index.php?post/Mackenzie-Eduardo-Las-Farc-El-fracaso-de-un-terrorismo), que es en el fondo una historia del Partido Comunista Colombiano y su lucha por imponer su proyecto totalitario y liberticida entre nosotros desde hace más de 90 años. Hay que destacar en especial las páginas atinentes al 9 de abril de 1948, en las que se demuestra de modo fehaciente la conjura que dio lugar al asesinato de Gaitán y el levantamiento que se produjo no solo en Bogotá, sino en distintos lugares del país. Esa siniestra conjura vuelve a estar en marcha hoy por hoy.

Recomiendo también que se lea lo que escribió hace poco el ex-fiscal Néstor Humberto Martínez acerca de la rigidez no solo ideológica sino psicológica de los dirigentes de las Farc, que aceptaron la firma del NAF no para incorporarse a un sistema democrático pluralista y ordenado, al estilo del que ha caracterizado a los países más desarrollados de Occidente después de la II Guerra Mundial y hasta la hora actual, sino como un paso estratégico hacia la toma del poder que han anhelado a lo largo de más de medio siglo y por la que se han sometido a ingentes sacrificios.

Tiene toda la razón mi apreciado amigo José Alvear Sanín en su más reciente escrito titulado "El Tren de Lenin", cuando alerta sobre el peligro que entrañan para nuestra democracia unas minorías fanatizadas y desaforadas, capaces de sembrar el caos en la sociedad y aprovecharse de la confusión que el mismo suscita (vid. http://www.lalinternaazul.info/2019/11/18/el-tren-de-lenin/).

Desafortunadamente, el Centro Democrático, que es de hecho el único obstáculo que se interpone frente a esa avasalladora marea izquierdista radical, quedó lisiado en las últimas elecciones. Los cómplices de esa conjura en la prensa y la administración de justicia  han afectado severamente la imagen del hoy senador Uribe y de contera la del partido y el actual gobierno. Por eso he escrito que Colombia, igual que el deplorable personaje de un tangazo de Discépolo y los hermanos Expósito, "se ladea, se ladea por el borde del fangal".

Ya veremos al término de esta semana si estas oscuras premoniciones se cumplen.

Nuevamente hay que pedir fervorosamente que el Señor nos tenga de su mano.

jueves, 7 de noviembre de 2019

Se ladeaba, se ladeaba por el borde del fangal

"Fangal" es un tango póstumo de Enrique Santos Discépolo, el famoso creador de "Cambalache". Como quedó inconcluso al momento de su muerte, lo completaron en letra y música los hermanos Homero y Virgilio Expósito, y lo difundió, entre otros, Edmundo Rivero. Trata de una "pobre mina que nació en un conventillo con los pisos de ladrillo, el aljibe y el parral", que andaba en malos pasos y un redentor de la estirpe de "Soy un arlequín" (otro tangazo discepoleano) trata de salvarla sin remedio. En el agregado de Homero Expósito, la pobre mina queda retozando en el fangal, mientras el redentor se duele de su ingenuidad: "Fui un gil, porque creí que allí inventé el honor..." (http://www.todotango.com/musica/tema/168/Fangal/).

Esta penosa historia me hace pensar en la suerte de nuestra pobre patria colombiana, que después de la imposición fraudulenta del NAF y los sinuosos resultados del último debate electoral ha quedado también ladeándose por el borde del fangal.

Respeto la opinión de quienes piensan que esos resultados muestran que la opinión va hacia el centro, buscando un equilibrio en medio de la polarización, pero discrepo radicalmente de ellos.

A juzgar por la elección que se hizo en Bogotá, la autoridad distrital ha quedado en manos del Foro de Sao Paulo, del que hace parte la Alianza Verde que capitanea Claudia López. 

Si bien es cierto que no está en manos de las autoridades capitalinas la transformación radical del régimen socio-económico imperante, ellas pueden sentar las bases de los procesos revolucionarios que busca promover ese Foro.

Dichas autoridades tienen poder de nombramiento de miles de servidores públicos que tendrán la posibilidad de influir en elecciones futuras para favorecer las campañas del Foro. Les incumbe, además, el control del orden público en la capital y pueden hacerse las de la vista gorda frente a los desmanes de la movilización y la protesta populares. So capa de la acción social del Estado que contempla la Constitución, disponen de amplios recursos presupuestales para desarrollar programas supuestamente de favorecimiento a los más necesitados, que vienen acompañados de jugosas adjudicaciones de contratos y frondosas cuotas burocráticas. Para financiar sus políticas, tienen a la mano amplias atribuciones en materia de tributación, a través de las cuales pueden oprimir a quienes consideran como sus enemigos de clase (propietarios, empresarios, inversionistas, etc.).

Pero hay algo más y de enorme gravedad. El Foro de Sao Paulo y sus secuaces promueven la revolución sexual, dentro de la que se inscribe la ideología de género, que aspira a erradicar las creencias cristianas y la moralidad que ellas sustentan, con miras a la destrucción del orden familiar que es la base de nuestra civilización.

Esa revolución actúa hoy sobre todo en el campo educativo. Se estima que en las insitituciones educativas públicas  de Bogotá hay un millón de niños, que se verán expuestos a las enseñanzas depravadas que se imparten hoy por hoy en otras latitudes, como el adiestramiento en la masturbación, el sexo anal, la promiscuidad sexual, etc., desde la más tierna infancia. La idea básica estriba en que el placer sexual es el máximo objetivo en la vida y todo lo que lo suscite debe gozar de la misma aceptación, sin otra cortapisa que la libertad de elección.

En otras oportunidades he recomendado la lectura de un libro imprescindible de E. Michael Jones  para comprender el alcance de esta revolución, "Libido dominandi: sexual liberation and political control". Vuelvo a ofrecer aquí el enlace para su descarga: https://renitenciabrasil.com/wp-content/uploads/2018/05/Libido_Dominandi_-_Sexual_Liberation__Political_Control_-_E._Michael_Jones_2000.pdf

No está muy desatinado el concejal cristiano que acaba de denunciar que Bogotá se apresta a seguir los pasos de Sodoma.

En lo que a Medellín concierne, el alcalde electo exhibe todas las trazas de ser un aventurero. Un video lo muestra pronunciando un discurso explosivo mientras se despoja de una capucha, símbolo actual de los transgresores en los desórdenes callejeros. En otro aparece promoviendo la aspiración presidencial de Gustavo Petro, el dirigente tóxico por antonomasia en la hora actual. ¿Hacia adónde va? Ya lo veremos cuando le toque el manejo del orden público en nuestra ciudad.

De Cali y el Valle del Cauca, ni se diga.

Mientras tanto, observamos un gobierno nacional que, pese a las mejores intenciones, carece de poder efectivo para dirigir la nave del Estado. Lo que acaba de suceder con el ministro de Defensa no da pie para el optimismo. Colombia es hoy un narcoestado. Según ciertas estimaciones, de las supuestas 200.000 has. de cultivos de coca, hay 100.000 que controlan los cárteles mexicanos. En términos médicos, estamos invadidos de cáncer, mejor dicho, de varios cánceres muy agresivos.

No parece excesivo afirmar, como lo hace mi amigo José Alvear Sanín, que estamos bajo el gobierno de transición convenido por Santos con las Farc. 

Piensa uno si el presidente Duque ha sido ingenuo al dejar tantos mandos medios en poder del santismo, bajo la idea de que el pérfido expresidente lo deje gobernar, o si hay algo más de fondo en esa extraña política de gobernar dejando de lado a los amigos y favoreciendo a los enemigos. Lo cierto es que tiene adentro de su administración el caballo de Troya, mientras que desde el Congreso y las Cortes en que Santos influye le disparan sin contemplaciones.

¿Hace Duque el deplorable papel del "cusifai" del tango de Discépolo y los Expósito?

sábado, 26 de octubre de 2019

Religión y Política

Las relaciones entre estos dos aspectos de la vida humana son de muy vieja data. Hasta el advenimiento de la Modernidad, fueron estrechísimas.

He señalado en otras oportunidades que la religión parte de la base de que habitamos en medio de dos mundos, el natural y el sobrenatural; que entre ambos hay interacciones; que se da en los seres humanos el tránsito de esta vida mortal a la eterna; y, en un concepto más evolucionado, que el modo como vivimos en este mundo natural condiciona el de nuestra supervivencia en el más allá.

La religiosidad se pone de manifiesto en los más antiguos restos de la vida primitiva que han llegado hasta nosotros y aparece bajo diversas modalidades en todas las culturas y civilizaciones.

Ella cumple distintos cometidos tanto en la vida individual como en la colectiva. En esta ha sido determinante de la configuración, la cohesión y el ordenamiento de las sociedades primitivas y tradicionales, así como de la legitimación de las autoridades que las han gobernado. Ahí de da, entonces, la íntima conexión de lo religioso con lo político.

A lo largo de la historia cada colectividad se ha identificado a partir de lazos religiosos. El fenómeno es nítido en la antigüedad romana. El Fas, que era el derecho antiguo de Roma, tenía significado eminentemente religioso. De ahí que el vínculo político, así como el jurídico, fuera ante todo de índole religiosa. La pertenencia al pueblo romano implicaba la sujeción a una colectividad religiosa, dando lugar así, como lo dice Fustel de Coulanges en su famosa obra "La Ciudad Antigua" a una religiosidad cívica. Pero este es apenas un ejemplo, desde luego eminente, del fenómeno. Otros historiadores han llegado a la conclusión de que los imperios antiguos se estructuraban alrededor de centros religiosos en los que el Templo era el núcleo fundamental, según lo acredita, por ejemplo, la historia de Israel. Para no ir muy lejos, el mundo islámico aún hoy gira en torno de la Umma, es decir, la unidad de los creyentes, que los somete rígidamente y excluye a los infieles (vid. https://www.trotta.es/static/pdf/fragmento_9788498790160.pdf).

Si el vínculo religioso es determinante de la configuración y la cohesión de culturas y civilizaciones tradicionales, el mismo constituye entonces, como lo sostenían antaño los conservadores, fundamento del orden social y de la legitimidad del poder político.

Es conocido, aunque de hecho olvidado hoy en día, el argumento conservador acerca de la importancia de la religión en la vida colectiva:"Sin religión no hay moralidad; sin moralidad no hay orden; y sin orden no hay derechos".

El ordenamiento social implica autoridad, y esta en todas las latitudes ha invocado argumentos religiosos para imponerse y consolidarse. En unas partes se ha sostenido la divinidad o la filiación divina de las altas autoridades, tal como se creía en Egipto, en Persia, en China o en Japón, y trataron de imponerlo sobre la base de ficciones los Césares en Roma. Estas ideas se proyectaron de distintas maneras en la Europa cristiana, al tenor de lo que Duverger denomina la "investidura providencial" de que trata el texto de San Pablo que proclama que todo poder viene de Dios. El célebre historiador británico Cristopher Dawson observa que en el mundo bizantino dieron lugar a que el poder religioso y el político confluyeran en el Basileus, mientras que en el occidental se mantuvo la distinción entre el poder temporal y el espiritual, que postula el Evangelio cuando habla de lo que es del César y lo que es de Dios, pero reconociendo la supremacía moral del segundo, representado en el Papado. De ahí que la legitimación del poder real pasara por la unción sagrada. En el mundo protestante y sobre todo en Inglaterra cobró fuerza la doctrina del Derecho Divino de los Reyes, de que trata la obra del mismo nombre de otro historiador británico, John Neville Figgis, que con distintos argumentos destacaba el poder monárquico por encima del eclesiástico y dio lugar, cuando se impuso la Reforma, a que los príncipes  acumularan a su poder político el religioso. Es el caso de Enrique VIII, que se proclamó jefe de la Iglesia de Inglaterra, autoridad que todavía hoy ejerce nominalmente S.M. Isabel II (vid. http://www.saavedrafajardo.org/Archivos/equipofilosofia/documento7.pdf).

En "La Cultura del Renacimiento en Italia" muestra Burckhardt cómo los señores se exhibían ante el pueblo tratando de identificarse con Nuestro Señor Jesucristo y hasta con el Niño Jesús (vid. https://www.academia.edu/29314038/Burckhardt_Jacob_La_cultura_del_Renacimiento_en_Italia_pdf). Y es sabido que a Isabel I de Inglaterra se la presentaba como la "Reina Virgen" (que era lo primero, mas no lo segundo) para usurpar el puesto que la Santísima Virgen María ocupaba en la veneración del pueblo.

El pensamiento político moderno, a través de una interesante evolución que no es del caso reseñar aquí,  ha tratado de independizar lo político de lo religioso. Hay distintos aspectos de esta tendencia, tales como la tesis de Maquiavelo según la cual el Príncipe debe ejercer su poder mirando ante todo los hechos y dejando de lado la moralidad; la de Grocio, que considera que la normatividad jurídica tiene fundamento exclusivamente racional y no requiere la idea de Dios; la de Pufendorf, que desliga el derecho de la metafísica realista; la de Thomasius, que diferencia el derecho y la moral señalando que el primero regula los aspectos externos del obrar humano, mientras que la segunda versa sobre los interiores; etc. 

El desenlace de estas y otras ideas da lugar a que se piense que la religión es asunto exclusivamente individual  que incluso corresponde a cierta etapa infantil o al menos adolescente de la evolución del espíritu humano, mas no a la su madurez, tal como lo enseña Kant en su opúsculo "Qué es la Ilustración": "La Ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad" (vid. https://filosofiajaimeferran.files.wordpress.com/2012/04/kant_ilu1.pdf). 

Por consiguiente, se cree que la religión no tiene que ver con la configuración de la sociedad, que racionalmente deriva de un contrato y no de la Providencia ni de la historia, ni con la legitimación de la autoridad, que según Max Weber en los tiempos modernos de desencantamiento del mundo ha de ser eminentemente racional, a diferencia de los tiempos antiguos en que era de índole carismática o tradicional.

Esto ha conducido a que en el pensamiento político-jurídico dominante hoy se diga que las ideas religiosas no tienen cabida en el debate que se da en el seno de la razón pública. Pero se desconoce que esta supuesta razón pública se halla permeada por no pocos ingredientes que son en sí mismos irracionales o cuya racionalidad está en tela de juicio. Muchos de esos ingredientes son meramente ideológicos, como los que postula hoy la ideología de género, de muy cuestionables bases científicas y filosóficas.

Se ignora que ideas morales de tanta significación como la de dignidad de la persona humana o la valoración positiva de la libertad y la igualdad, remiten indiscutiblemente a la tradición cristiana, como en su momento lo demostró Lord Acton (vid. http://www.hacer.org/pdf/Acton2.pdf).

Se ignora también que el espíritu religioso ha perdurado en lo que Karl Schmitt y otros han identificado como religiones políticas. Del nacionalismo, por ejemplo, se ha dicho que es el Dios de la Modenidad, título de una interesante obra de Josep Llobera. Ya la tesis había sido expuesta minuciosamente por Rudolf Rocker en "Nacionalismo y Cultura", en donde postula que todo pensamiento pollítico es en el fondo religioso (vid. https://es.theanarchistlibrary.org/library/rudolf-rocker-nacionalismo-y-cultura.lt.pdf). Por su parte, Ernst Cassirer denunció en un libro que ya es clásico, "El Mito del Estado", la irracionalidad del totalitarismo del siglo XX (vid. .https://agoracontemporanea.files.wordpress.com/2016/09/cassirer-e-el-mito-del-estado.pdf Y André Reszler, en otro interesante libro, se ha ocupado de los mitos políticos modernos (vid. https://revistas.juridicas.unam.mx/index.php/derecho-comparado/article/view/2191/2448)

Se cumple así lo que sostuvo Will Durant acerca de que las religiones pueden cambiar de forma y de contenido, pero su vigencia se mantiene en las sociedades. De hecho, la saña anticristiana del liberalismo actual, de signo libertario, y los distintos socialismos, excluyendo los de trasfondo cristiano, ostenta todas las características de empeño religioso en el peor sentido de la expresión, con su intolerancia y su fanatismo.

Otro aspecto de la cuestión que merece capítulo aparte toca con las relaciones del Estado con las organizaciones religiosas, especialmente la Iglesia Católica. Ahí entra en juego el debate entre el clericalismo y el anticlericalismo, que tanta incidencia tuvo en nuestra vida política en el siglo XIX y la primera mitad del XX.





martes, 22 de octubre de 2019

Nuestra democracia en peligro

Cualquiera sea la opinión que pueda tenerse acerca de Carlos Alonso Lucio, no cabe desconocer que la lucidez de sus conceptos y sus palabras hace honor a su apellido, tal como es dable apreciarlo en su reciente intervención en La Barbería de Calderón  de que da cuenta el siguiente enlace: 

El tema de fondo de su conversación con el barbero toca con los gravísimos peligros que acechan a nuestra democracia, patentes no solo en el ámbito interno, sino en el contexto exterior.

Los más graves de ellos se ponen de manifiesto en los proditorios cometidos que animan al Foro de Sao Paulo, bajo la inspiración del gobierno comunista de Cuba, la acción ejecutiva de la dictadura venezolana y la complicidad de quienes hoy controlan a México y Nicaragua.

Nosotros estamos en la mira de esa coalición de facinerosos que aspiran, cual demonios, a arrastrarnos a sus infiernos liberticidas y totalitarios.

Para desgracia nuestra, median circunstancias internas favorables a la penetración de esa fatídica liga.

Lucio considera que la más delicada se configura a partir del frente subversivo que lidera alias Iván Márquez, que no puede verse como una disidencia marginal de las Farc, sino como una reviviscencia de esta vieja organización guerrillera, fortalecida hoy por las más de 200.000 has. de cultivos de coca y el apoyo del Foro de Sao Paulo. Dice Lucio que Márquez es en estos momentos muchísimo más poderoso y, por ende, peligroso, que cuando se iniciaron los diálogos en La Habana.

Media la inquietud acerca de si la división de las Farc entre un partido integrado a la legalidad y unos frentes que la desafían es más aparente que real. La duda se acrecienta cuando se considera que probablemente las Farc no entregaron todo su arsenal y conservaron tanto acá como en Venezuela la mayor parte del mismo, y que muchos de los antiguos combatientes se han reintegrado a las tales disidencias.

Al lado de las mismas hay que considerar además la presencia de un ELN fortalecido y una constelación de bandas criminales, unas de ellas con designios supuestamente políticos y otras más nítidamente vinculadas a actividades criminales relativas al narcotráfico, la minería ilegal, etc., en buena medida bajo la influencia de cárteles mexicanos que, al parecer, gozan del favor o por lo menos de la tolerancia del gobierno de AMLO.

Vastos segmentos de la geografía nacional padecen hoy bajo el imperio de la ilegalidad, incluyendo zonas urbanas dentro de las grandes capitales. Y según el Procurador General de la Nación, por lo menos 300 municipios se encuentran en riesgo electoral por la presencia de todos esos agentes criminales. 

Al lado de este vasto frente de ilegalidad obra una oposición política de la que en parte cabe sospechar que mantiene con el mismo estrechas conexiones. No se trata solo del partido Farc, sino de otras formaciones políticas. Hay una especialmente caracterizada por el radicalismo agresivo de sus dirigentes, la mal llamada Colombia Humana, que desde que perdieron las elecciones presidenciales han venido amenazando con hacer invivible la república, tal como se está viendo en la seguidilla de paros y manifestaciones violentas que han azotado especialmente a Bogotá. Pero otras, como el Partido Verde y el Polo Democrático, hacen parte del Foro de Sao Paulo y, por consiguiente, así no promuevan consignas violentas, de algún modo favorecen sus propósitos.

¿Qué decir de algunos idiotas útiles que medran en partidos como el Liberal, Cambio Radical, la U y hasta el Conservador? Avanzo con estremecimiento en la lectura del libro de Néstor Humberto Martínez , "Las Dos Caras de la Paz", en el que demuestra de modo incontrovertible la abyección de sus representantes en el Congreso frente a los dictados de las Farc, al votar favorablemente muy discutibles medidas que van más allá de lo estipulado en el NAF, en detrimento de los cometidos de verdad, justicia, reparación y no repetición de crímenes execrables.

El antiduquismo exacerbado lleva a no pocos dirigentes políticos, periodistas, académicos y seudointelectuales a beneficiar, así sea por omisión, los propósitos del Foro de Sao Paulo y sus epígonos.

Todo esto viene a cuento porque en las elecciones del próximo domingo no se trata solo de asuntos regionales y locales, sino de la suerte misma de la democracia colombiana, a la que pese a todos sus protuberantes defectos hay que proteger contra ese siniestro Foro. Y el dique para contenerlo no es otro que el Centro Democrático, que mantiene una posición enhiesta no solo contra ese Foro, sino contra los vicios que distorsionan y desacreditan la institucionalidad. 

Por eso recomiendo votar por Andrés Guerra para la gobernación de Antioquia, Verónica Arango No. 66 para la Asamblea Departamental, Alfredo Ramos Maya para la alcaldía de Medellín y Julio Enrique González Villa No. 10 para el Concejo.








sábado, 5 de octubre de 2019

¿Justicia o Venganza?




"El campo al que el almirante dirigía su actividad era el campo de la política, tierra donde se fermentan todas las pasiones y donde se crían las plantas más venenosas. La envidia, la venganza, la ingratitud, la codicia, la calumnia, cuanto guarda de peor el corazón, prospera en ese campo, donde no se presenta al espíritu sino la contemplación de la miserable naturaleza humana, que sólo sobrenaturalmente puede amarse”.

Creo haber citado en otras ocasiones este texto del discurso que pronunció Don Marco Fidel Suárez a propósito de la conmemoración del IV Centenario del Descubrimiento para referirse a las vicisitudes que rodearon el triste final de Cristóbal Colón.

Lo traigo de nuevo a colación para referirme a la ordalía a que está sometido el expresidente y hoy senador Álvaro Uribe Vélez por obra de la persecución que han desatado contra él sus más encarnizados enemigos.

Aunque no suelo pronunciarme sobre asuntos judiciales que dependen de lo que conste en expedientes que no son de público conocimiento, el contexto que rodea el llamado a indagatoria de la Sala Penal de la Corte Suprema de Justicia a Uribe no deja de suscitar graves inquietudes.

Recomiendo la lectura de este resumen que ha presentado sobre el caso el periodista Gustavo Rugeles bajo el título de "Las puntas de lanza del proceso contra Álvaro Uribe" (Vid. https://lalinternaazul2.wordpress.com/2019/09/30/las-puntas-de-lanza-del-proceso-contra-alvaro-uribe/)

Julio César decía que su mujer no solo debía ser honesta, sino parecerlo. Lo mismo hay que predicar, con más veras, de las autoridades judiciales. Y lo triste en este caso estriba en que nuestra administración de justicia, comenzando por la que ejercen las más altas cortes, ha perdido toda respetabilidad. (Vid. v.gr: https://www.eltiempo.com/justicia/investigacion/los-magistrados-que-estuvieron-o-estan-en-la-corte-suprema-363742?fbclid=IwAR0OfjqHWpuAvUQhget-qNRYsuUG_bOnt5Y6sDWJEeCnulX6W4h01u2Kcik).

Don Miguel Antonio Caro dijo alguna vez que la justicia en Colombia era un perro rabioso que solo perseguía a los de ruana. Ahora es un lugar común afirmar que su presa preferida son los uribistas, comenzando desde luego por su máximo líder.

Median contrastes demasiado significativos entre la lenidad que ha rodeado el tratamiento de los múltiples hechos escandalosos que caracterizaron la gestión gubernamental de Juan Manuel Santos y la severidad de los que se atribuyen a la de Álvaro Uribe Vélez y sus colaboradores. Si se midieran una y otra con el mismo rasero, no pocos de los funcionarios y allegados de Santos seguramente estarían hoy seriamente encartados, cuando no él mismo.

Pero hay la duda acerca de si las altas cortes miran lo de Santos con favoritismo rayano en la complicidad, mientras que lo de Uribe no se considera con espíritu de justicia, sino con sevicia.

Es difícil no pensar que el proceso que la Corte Suprema abrió contra él está ligado al que la misma decidió en favor del oscurísimo senador Cepeda, al que se consideró legitimado para hacer gestiones cerca de testigos que podrían incriminar a Uribe, dizque por hacer parte de la Comisión de Paz del Senado. ¿Tiene que ver Cepeda con la activación de dicho proceso? ¿Hubo alguna consideración de oportunidad política para fijar la fecha de indagatoria poco antes de las próximas elecciones? ¿Qué es eso tan raro de las interceptaciones telefónicas que por error se le hicieron a Uribe?

Como en la célebre reflexión de Hamlet o el título de una famosa novela de José Luis Martín Vigil, alrededor de todo esto se percibe "Cierto olor a podrido".

No hay que olvidar la impresionante denuncia que hizo el coronel Mejía Gutiérrez en "Me niego a arrodillarme" acerca de la superestructura clandestina que mueve los hilos de la izquierda colombiana y los tiene activos en múltiples escenarios, entre ellos los de la administración de justicia.(Vid. http://www.alvarouribevelez.com.co/es/content/me-niego-arrodillarme).

¿Qué tan permeada se halla esta por los agentes del Socialismo del Siglo XXI que aspiran a imponernos un régimen totalitario y liberticida como el que azota a Cuba?

El odio que los marxistas y sus compañeros de ruta le profesan a Uribe es muy explicable, dado que gracias a su entereza todavía no hemos caído bajo las garras de ese ominoso sistema. Pero sus promotores saben bien que liquidándolo, así sea moralmente, tendrán expedito el camino para la ansiada toma del poder en 2022.

No es, pues, aventurado el temor que a muchos nos asalta acerca de que tras la acción de la Corte contra Uribe no solo se mueve un perverso ánimo de vindicta, sino un claro designio político.¡Parece que estamos frente a uno de los episodios más flagrantes de politización de la justicia en toda nuestra historia!